成为了道医之后 第548节

  “檄文?你们要讨伐谁?”李福德好奇问道。
  “是天下群魔, 乱世妖孽。”李郸道开口道:“每逢王朝末年, 便有群魔作乱,妖孽横生,但若有天命王朝定鼎, 得享二百年到三百年国运, 便需要将那些妖孽魔鬼一一肃清, 以达河清海晏,天下太平之相。”
  李郸道开口道:“便是小小一个茂名县,不也有这些个妖精鬼怪作乱?”
  “隔壁阳西县不也有外道邪魔, 在那立教蛊惑百姓?”
  叶法善点头道:“故历代皆有天师, 魏晋以来, 张天师, 许天师,葛天师,寇天师……”
  “一有世上少有之功行,二有治世弘道之大德。”
  “如今贫道, 万师,苏师,乃至于你侄子青莲真人,都有证天师之能。”
  李福德惊讶:“侄儿你修道也没多少年,竟然就想得天师之位?”
  李郸道哈哈道:“修道不问年岁。”
  又道:“得道飞升是我们每个修行之人的终极目标,在完成这个终极目标之前,先订一个小目标,比如成为道教天师。”
  几人听着,立马笑了起来:“善!大善!”
  李福德便道:“那我便写好这篇檄文吧。”
  当下挥笔疾书。
  其文采斐然:“乾坤琅琅,宇宙洪荒。呜呼心疾, 告与天曰:渺渺兮人间赤子,巍巍兮天地男儿。携道兮行无为, 常思以微弱之力兮,而济天下之疾也……夫天下者,中国之天下, 非妖魔之天下也。衣食者,中国之衣食,非妖魔之衣食也……”
  李郸道看去其洋洋晒晒写了几千字, 从告祭天地,到三皇五帝,又对五胡乱华一阵批驳,称其为妖魔,乱天纲地纪,人伦道德,还批斗了隋炀帝,痛斥一番之后,又讲了自身的报负。
  将那些贪官污吏,全部当做妖魔批斗了。
  毕竟李福德见过的妖魔毕竟是少数,更多的是人心难测之人。
  志怪先志人,讨妖魔檄文,便是讨逆贼檄文。
  苏玄朗,叶法善看着这檄文,感叹道:“有古之圣贤之气象,和讨王莽檄已经不相上下了。”
  李福德哈哈道:“不过一时情志达到,挥斥心中之所想罢了。”
  李郸道收起檄文,笑道:“叔叔你不必谦虚了,日后青史留名是必然的。”
  “不求青史留名,只求天下昌泰,我已经在整理秦汉魏晋法典,以及隋律一一整理,想编新律,此律若能成,便有定国运,保社稷,护万民之功。”
  万振一听:“此乃人道律令,法家之术势。”
  又道:“难道你是要走李斯韩非子之路?”
  “不,外儒内法,以德治民,以法治国。”李福德道:“只是这里有一个怎么也迈不过的大山。”
  “皇权?”李郸道问道。
  叶法善,万振几人面面相觑,这怎么有点“太平经”的治世观念?
  “对,若是皇帝功垂无为而治,此律便有用。”
  “若是皇帝不放权,甚至任意改变律法,甚至凌驾于律法之上,那便不是一件好事。”
  “也不对,国家需要一位君主。”李郸道开口道:“但其根本权利应该有一部法律来限制,且不可更改。”
  “这正是我所苦恼的地方。”李福德道。
  万振偷偷对着李郸道问道:“你这叔叔这是要革天啊!”
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  明天正式上班,今天赶了个火车,有点累,明天值班,补上,不补鸡儿短两寸。
  第796章 坐而论道
  李郸道点头:“我叔叔说的应该是那个天下大同,人人为公的大道之世。”
  “那种大道之世,在三皇五帝之时也未曾出现,夏商周,此两千多年也未出现,更无论秦汉魏晋了。”
  “叔叔单想凭借一部律法,约束皇帝之命,其实是自绊绳索。”
  李福德听闻之后,觉得诧异:“为何觉得我是自绊绳索?”
  “因为民无权。”李郸道开口道:“皇帝也无权。”
  “权利在哪里?在官僚手中,官僚又是读书的,读书多是世家中人。”
  “自古帝权和百官便是相互制衡,而二者之权来自百姓赋予,但又都没把百姓当回事,只是二者周旋之时,都是以天下为棋盘,以百姓为棋子。。”
  李福德陷入深思:“那如何放权百姓?”
  “也放不得。”
  李郸道开口:“百姓无权只是池水,有权便是洪波,天下大乱也不远了。”
  李郸道讲得不算深奥,在场之人都能听懂,万振对此也颇为感兴趣:“官不得,皇帝不得,百姓也不得,那该给谁权?”
  “难道给太监?”
  “那便更不得了,否则国家慌乱,百姓民不聊生。”
  “那岂不是什么都不要变最好?”李福德有点不可置信,当初我可是受了你的启发才萌生此念的。
  “帝王有制衡之术,百官也有,百姓也有,若能以阴阳五行之生克,运用于权场,明确职权,如此便应该可治,既不滥权,也不会无权,更不会越权。”
  苏玄朗眼睛明亮,已经悟得道:“类似于内丹之术,混元不漏,精气神三宝和谐,阴阳五行混一。”
  “如一个国家,便是一个人体,皇帝百官就是心神,六识之类。”
  “百姓就是血液,元气,精气之流。”
  “五脏六腑就是各郡县州道。”
  “三军就是骨骼,守卫边疆的就是营卫之炁。”
  “连通的道路,运河,就是经络。”
  “而农商钱货之流,就是粮食,营养,负责供给全身。”
  “百姓穷苦,国家便饥弱。”
  “百姓富裕,国家便盛强。”
  李郸道点头:“此可为大道之医也。”
  “如内起刀兵,就是火毒痈疮。”
  “外有侵略便是外邪乘犯。”
  “瘟疫旱涝,就是六炁不调。”
  ……
  “若能国泰民安,便是养生主也。”苏玄朗道:“果真是庄子之思想,黄老之道法自然也。”
  李郸道却叹气道:“可惜,可惜。”
  “为何可惜。”
  “如今改朝换代,便如人大病一场刚刚初愈。”
  “为何不是新生?”李福德问道。谷
  李郸道哈哈道:“新生之儿那是完满之相,先天之炁足,如今王朝,都是积弊已久,只能算大病初愈。”
  几个道人觉得李郸道的理论并无什么大错之处,况且他们本就把人体比作小天地,把外天地也看做一个大人体。
  如此思想确实没有错。
  “既然将国家比喻人体,那可有治病的方,或也可修炼长生不死?”李福德问道。
  “难。”李郸道开口道:“因为便是天庭,也是在不断改朝换代的。”
  这么一说,苏玄朗几个就点点头:“也不知道大罗天界,有没有此等永恒的国度。”
  几人聊得投机,便又高谈阔论了许久。
  几人都是知识份子,而且想法天马行空,见识又十分广博,十洲三岛也有去过,天宫冥府也有游历。
  李福德心中漫想:“当可将今日之事,写作文集,无论真假,当给后人看看。”
  却是从来没有考虑过,有没有可能被列作禁书,要被焚去的可能。
  论了政治一日。
  随后苏玄朗又跟着李郸道讨论起丹道。
  苏玄朗是唐代丹道大家,写过《太清石壁记》等文章。后著《旨道篇》,阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”,于是纂写《龙虎金液还丹通元论》来阐述内丹之道,提倡“性命双修”。
  李郸道的丹道一部分传自于钟离权,一部分源于老君亲传,一部分来自后世的丹道理论。
  相对来说属于宋元丹道,已经体系完整的内丹之术。
  但是人家苏玄朗才是祖师爷啊,从外丹道中自悟内丹,只是不能圆满。
  李郸道也算是夺了人家一部分内丹道的气运,自然悉心将自己所知全部传授。
  苏玄朗本以为李郸道会秘密传授,不想李郸道竟然丝毫没有门户之见,讲得非常详细。
  而旁边万振和叶法善,二者修符箓之道,存神观想,混洞万神,走的是跟已经飞升的岐晖子一个路数。
  但此道太过艰难,要飞升风险也很大,内神明很可能在这个过程中被外邪所乘,化为魔神,对自身影响非常大。
  因此也有心兼修丹法,补全短板。
  李福德对此不感兴趣,却也乐于记录,此后又有一本《茂名丹论》当流传于世,成为丹道经典。
  讨论完了丹道,又讨论起符箓来。
  符箓首论三山,张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”,世传天师符箓。
  南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”。丫丫作为魏夫人的弟子,算是跟这两位是师兄弟关系。因此丫丫见到茅山的人,就自称姑奶奶。
  合皂山元始宗坛,则是出现在宋代之后,此处乃是太极左仙翁葛玄炼丹之所,不过现在还没有十分出名,也没有大万寿崇真宫。
  因此李郸道论符箓,也只论正一符箓,和茅山上清符箓,外加自身的麻姑山太玄符箓体系。
  李郸道没有想过顶替合皂山成为第三山的想法,但是说不得提前麻姑山成为第三山,他是第四山呢。

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