我的姥爷是盗墓贼 第151节
“老大？退下！”他呵斥方老大。
“喜子，我们能谈谈嘛？”
佟四喜笑道：“不能！”他的笑中充满了冷酷。
“你知道三枚血符代表着什么嘛？”
“我知道，实话跟师兄说了吧，几十年前其实日本人就已经处心积虑地在四处打听沙问天留下的三枚血符了，我偷了他们的情报，一直就等待着歪脖老母长出新芽儿的一天。哦对了，明儿我会派人去给歪脖老母盖座庙，镇住沙问天的肉身，我不会让他阻拦我的大业的。”佟四喜信誓旦旦道。
“喜子！你……难道你想让白彦虎复活嘛？你知道后果有多严重嘛？”
“白彦虎？我不关心这些，我只想要红衣祭坛下的那本可兰经！”佟四喜终于坦白了，也没什么不能说的，他和马福祥本就是同辈的人，而且现在他占据优势，他还是不相信马福祥敢真与他动手，把盗门剩下的这些老兄弟打光了。
这时，山路上传来了口哨声，无双一脸的无赖表情，嬉皮笑脸地吹着小口哨跟蓝彩蝶打打闹闹走了上来。
“小爷？您？您不是在家……？”马福祥不想看到这时候少主出现在这里，那本可兰经太重要了，佟四喜很可能会狗急跳墙，他什么事都做的出来。
无双摆了摆手，示意他不要多话。
“哎哟哟，今晚上真不消停，怎么这大春天的就出蚊子了呢？咬的我也睡不着觉，听说这边有热闹看就过来瞅瞅呗。来来来，是骡子是马拉出来溜溜，打，快打，人脑袋打出狗脑袋来给我瞅瞅。”无双竟然没有骂佟四喜，反而拿话冷嘲热讽着自己人。他对这次被拘禁十分不满。
第24章 化解干戈
其实这句话他是说给马福祥听的，马福祥身为盗门第二代领袖之一这个时候是该站出来维护盗门的尊严，不过他还以为无双是个孩子，需要他的庇护，永远都想把他挡在身后，什么危险都由他一个人承担。可鸟儿的翅膀已经丰满，无双早就不是那个市井小泼皮了。
“对不起小爷，这事我不想瞒您的，可……”
“都给我滚！”无双头也不抬，连马福祥正眼都不瞧一眼，第一次给老爷子来了个下马威。
“可……”他还担心无双的安全，不想让少主与佟四喜单独相处。
“三姥爷，你咋这么看不开事呢？小爷是在救你们呀！快走！他自有主张。”蓝彩蝶一直是最支持无双的人，不管他怎么决定她都会顺从着他。彩蝶在一旁小声劝道。
“哼！喜子，要不是今儿小爷来了，看我怎么收拾你！我告诉你，给我老实点听见没有？”马福祥一挥手，其他手下人一个不剩，全部从青顶子山头撤了下去。山顶，老道洞洞口，只留下无双和蓝彩蝶与佟四喜对峙着。
“呵呵……哼哼……呵呵……”佟四喜从人群中闪了出来，也摆了摆手，手下人退去，他只留下佟嘉燕在身旁保护着。这位盗门少主太贼了，恐怕如果身边不留人的话，他甚至会让蓝彩蝶夺了三枚血符。
“佟老板，你笑什么呀？”无双问。
“我笑小爷您呀，听说您这几天被我师兄他们拘禁起来了？可是把您憋坏了吧？”
“哟，你情报挺准呀？怎么？没派人去打救我？哈哈……行了，这里只有咱们，打开天窗说亮话吧。我知道我阻止不了你，我那天去见过巴雅拉了，他把当年该说的都跟我说了。乌苏里江锡赫特山上肯定埋着白彦虎对吧？”
两个女孩都警觉地相互对视着。女人天生就是一种很奇怪的动物，也许她们表面乖巧可爱，但你永远看不到她们最阴暗的一面会在什么时候展露出来，比如说，两个同样拥有美貌的女人碰到了一起，那迟早会走火的。
佟嘉燕手中的盗魂让蓝彩蝶感到了前所未有的不安，那把曾经沾满了中国人鲜血的利刃嗡嗡作响，仿佛在冲她咆哮着。她不喜欢这种感觉，倘若真动起手来，恐怕她毫无胜算。
当然，无双不是来打架的，因为他知道已经无法阻止佟四喜，佟四喜把一切都规划好了，一切都是按照他的预料发展着的，只是不清楚，他是不是真有本事控制住白彦虎。
“是，没错，当年沙问天处心积虑得到那块风水宝地就是为了埋葬白彦虎的尸首，那处阴宅学名叫‘定魂穴’，可以让人的灵魂永远沉睡于此，不会进入六道轮回，只要时机对了，他可以重新苏醒过来。”佟四喜坦言道。
“那里就是红衣祭坛吧？那里到底埋藏着什么秘密？”
“抱歉，无可奉告，不管有什么秘密，小爷都已经失去了先机。不过我可以保证，我不会做出伤天害理的事，我说了，我只是个商人而已，我不会引火烧身。希望小爷理解我的苦衷。”
“喂！你能不能别拿那把小日本的东西对着我？讨不讨厌啊？”蓝彩蝶忍无可忍怒骂佟嘉燕，这是令她讨厌的第二个女人，第一个是白素。
“你管我啊？我喜欢！”佟嘉燕洋洋得意道。
佟四喜没有责备侄女，侄女掌握的很是火候，那把刀魂在手里也能让无双和蓝彩蝶安分许多。
“小爷，你想让彩蝶姑娘跟我动手吗？”佟嘉燕阴笑着，这笑容让无双也很讨厌，他不喜欢有人威胁他，不过他又不得不让步。
“彩蝶，走了，咱们回家吧！”
“小爷，可他们……”
“走！”无双拽着蓝彩蝶就王山下走，他必须放弃这次争夺，老道洞中锁着的是沙问天的魂魄，还有最后一枚血符，四枚血符集齐后，佟四喜就将去寻找白彦虎。当然了，沙问天的灵魂永远不会找回自己的肉身，因为佟四喜没那么傻，这点无双很清楚。
现在跟他叫板无疑是要吃亏，还不如把心思放在寻找白彦虎阴宅上，他可以得到四枚血符，可一旦无双抢先一步找到白彦虎的肉身，也一样可以提前毁掉一切！他什么都得不到。
蓝彩蝶俏皮地挎着无双的胳膊，无双好像也习惯了她对自己这般暧昧，也不反抗也不反感。
“三姐（蓝三姐）的尸骨带回来了？”无双问。
“嗯，按照你的吩咐，我已经葬下了，只等你亲手为她老人家刻石碑了。”
这是盗门的传统，每一位在盗门中有身份的前辈死后都会有历任的盗门正主亲自为他雕刻石碑，这也是对他们的尊重。江湖嘛，江湖的礼节和讲究都很多。尽管到了现代，他们的那些旧习惯依旧扔不下，要是忘记了，可能他们也不是盗门后裔了。
“好，忙完这件事我带着大伙亲自去她坟前祭拜。”无双点了点头，蓝三姐的故事太多了。如果说第一代盗门人是江湖上的一段传奇的话，那么莫小七与蓝三姐的恩怨恐怕就要在这段传奇中占上一半的分量。
“我们现在回哪？我不想回家，我会被老太太骂死的！都怪你！人家都是为了你。我不管，要是老太太把我赶出董家你得为我做主！”蓝彩蝶娇滴滴道。
“回什么家呀？走吧，去找巴雅拉，我们马上动身去乌苏里江。”无双势必要赶在佟四喜之前找到白彦虎的坟。
“太好了太好了，嘿嘿……我们又可以出去逍遥快活了，不过此行距离兴安岭那么近，你不会再去找马丫吧？”
一提到马丫，无双心里咯噔一下，赶紧挣脱了蓝彩蝶的小手，心中好似感到万只蚂蚁不停地撕咬着般疼痛。他这个在干嘛？背着跟自己青梅竹马的心上人出轨嘛？或许不算，因为他们还没有过激举动，但……但无双知道，蓝彩蝶这俏皮丫头现在早已攻陷了他坚不可摧的心理防线闯入了他的世界。
第25章 乌苏里两岸的习俗
“看看吧……我是说……如果有机会我们去看她。”
“哦，好嘛，人家都依着你。”蓝彩蝶撅着小嘴有些不悦。
巴雅拉教授这辈子无儿无女，就一个爱好，喜欢这些古董文玩，整日都跟这些东西呆在一起视若珍宝，就恨不得每天晚上搂着这些宝贝嘎达睡觉了。
无双与他太熟了，开车到了古玩店前直接下去就砸门，也不看看现在正是半夜两点的深夜。
“哪个不长眼，挨千刀的王八犊子？这么晚了作死是不是？”巴雅拉教授扯着嗓门怒骂。
“嘿嘿……敢这点来找您的自然是我这个小王八犊子了，快快快，老东西，快穿衣服，我带你回家了！”无双嬉皮笑脸道。
巴雅拉教授推开门一看是无双，狠狠地在他脑门上弹了个脑瓜崩。
“小兔崽子，我就知道是你，你不是被家里拘禁起来了吗？”
“哎呀，没空跟您说，快走！走！走！彩蝶？”无双一挥手，蓝彩蝶立刻从背后抱住了八十多岁的老教授，连推带拽把他弄上了车。
“你……小兔崽子，你干嘛？大半夜的你作啥呀？”
“嘿嘿……我说了，带您回老家呀？”
“啥？啥老家？你梦游是不是？你们两个竟胡闹！”
无双都不等老教授反驳，一脚油门就冲了出去，直奔着长吉高速杀去。
“小兔崽子，你疯了？你要去乌苏里？我的天！你这个疯子，你咋想一出是一出呢？不是不让你管这闲事嘛？”
蓝彩蝶笑道：“教授，我要是你我就老老实实地倒在后排座上继续睡觉，也许明儿睁开眼睛就到了，你也知道我家小爷的脾气，他想做的事没人拦得住。”
“嗯，这话说的透彻，我喜欢听！”无双回头冲巴雅拉教授说，然后从兜里掏出根烟扔了过去。
既然上了无双的贼船，巴雅拉教授也只好认栽了，没招，谁让认识这么一位小祖宗呢。好在他心里也一直惦记着自己的家乡，多少年了，老爷子从来没有回到过故里，那里才是真正属于巴雅拉氏族故乡，人上了岁数就开始怀旧，这话一点不假。
多少次梦中，老教授都梦到了那悠长富饶的乌苏里江，湍流的江水中，小渔船上的赫哲人洒下渔网，然后口中吟唱着乌苏里船歌打捞上一网网大鱼满载而归。如果人的生命即将走到终点，那么，他最希望的是能够永远沉睡在那片富饶的土地里，因为那是家！
天蒙蒙亮了，这台老实夏利车被无双包养的不错，已经开到了黑龙江地界。教授想到终于可以再次回到家乡，激动的也睡不着了。
闲来无事，就给两个孩子讲家乡的故事，这里自然也离不开无双最感兴趣的赫哲人。关于赫哲人，在这里应该详细说一说他们的信仰，他们信奉萨满教，不过满人的萨满教在赫哲人这里几百年又经历了变革，可以说，他们的信仰很有特点。
（诸位看客老爷如果不嫌烦，我在这儿就絮叨絮叨，谁让咱们这本书突出的是东北民俗呢！）
解放前，“万物有灵”的萨满教在赫哲人的思想意识中占据统治地位。“万物有灵”即自然崇拜。他们不但认为人有灵魂，灵魂可以长存不灭，而且认为世界上的一切事物也都有自己的灵魂。当这些事物与他们的生活发生密切关系时，他们认为有一种灵魂的支配在促使，并且影响着自己的生活。于是怀着一种恐惧的心理敬之如神。
只有想方设法献祭，祈祷，顺从，讨好它们，才能取悦它们，才能得到它们的帮主给自己带来好运。
赫哲人认为一个健康人身上同时存在着三种灵魂：生命的灵魂，思想的灵魂，转生的灵魂。生命的灵魂是人喝动物都有的，它是创造生命的神所赋予的，人死后，他就离开肉身，并且还能道远方去，与别的灵魂或神灵发生关系。如人的水面，就是这种灵魂的离开；人做梦，在梦中见到许多人甚至死去的人，还可以见到许多事物，被人为是这种灵魂的离开；人患精神病也被人为是这种灵魂的离开。
思想的灵魂是不灭的，所以人死后，人为它还存在，因而要供灵，祭坟，周年后，由萨满送其进入阴间。为死者“送魂”是赫哲人一个很大的活动，这是活人与死人灵魂最后的告别。
转生的灵魂有创造来世的能力，是管转生的神所赋予的，人死后就离开肉身。一个强健的女子年过三十如果还没有生育，就被人为是没有转生的灵魂，需请萨满找魂求子；孕妇小产，被说成转生的灵魂赶走了。人死后，这个转生的灵魂要把生前走的路重走一遍，走魂之日随“勾魂鬼”回到它的来处，再转入所生的人或者动物中去。
因此赫哲人在死者入殓后要认真迎接死者灵魂的归来，赫哲人由此也产生了类似轮回说的观念，认为好人死后仍变为人，坏人则变为家畜，恶人要变为蒿子杆上的嘎达，永远不能转世投胎为人。
赫哲人由自然崇拜，动植物崇拜发展为图腾崇拜，而且都被附会上美妙动人的神话传说，还有相当完整的崇拜仪式和禁忌。他们把许多崇拜的神制作成偶像来崇拜祭祀，出猎时带上，希望平安好运。
人与鬼魂之间的中介人就是萨满。只有神能附体的人才能当萨满，所以萨满被称作“半仙之体”。他是萨满教一切仪式的主持人。众多的宗教活动产生了多个萨满，他们有明确的分工。
较大的萨满叫“阿和玛法”。他能领很多神。他供有“德斯库”神，此神可以消除瘟病。但萨满给人看病时，妇女小孩不能接近，否则接近的人会生病甚至死亡。
“达克苏特亦”和“佛力兰”都不能给人跳神治病。“达克苏特亦”是专门给人送混的；“佛力兰”可以代人向神讲话，专主祈祷，祝告神灵。请神时，“佛力兰”跪在大树下，边击鼓边祷告，许愿者跪在一旁仔细听。
第26章 锡浩特山之旅
此外，还有萨满的助手，就是东北人常说的二神。
赫哲人崇拜的神很多，能知道多少动物，爬虫，就有多少个神。崇拜的最高神是天神，它是宇宙的最高主宰，常被供奉在神树之上。凡是遇到很大的危险而得到平安的，或者患重病而痊愈，或者渔猎大丰收，都被认为是天神“恩都力”的保佑和恩赐，所以就许愿祭祀天神。“三星神”也是备受尊敬的神，这个神赫哲语称为“乌什卡”，人们认为它是清洁之神。人如果生了什么病，就是触犯了三星神，所以要请愿，祈求消灾保佑。若病愈，就要杀畜供，除祭天还愿外，每季出猎之前或打猎回来，都要举行家祭谢神。
赫哲人规模最大的宗教活动是每年春季或秋季举行的“跳路神”。“路神”，赫哲语称为“乌斯珠耶”，意为求神保佑全村人财两旺，幸福安康。
关于这个古老民俗的民风民俗有很多，因为他们生活在山中，常年过着渔猎日子，所以生活习惯也很淳朴。咱这里先一笔带过，一边往下讲您再一边看。
锡赫特山其实并不远，最早清朝时候还是隶属吉林省，后来清政府跟沙俄签订了许多不平等条约，把现今黑龙江东侧，朝鲜半岛北侧的一大片区域划分给了俄国，现在那边叫远东。乌苏里江的源头实际上现今就在黑龙江虎林市东侧国境线外的锡赫特山中。
车越往黑龙江东岸走，外边的景色也随之变幻着，公路也变得颠簸起来。等车开进山区时早已是第二天半夜了，这边少数民族很少，不像兴安岭那边属于重点旅游开发区，这里是中俄交界处，临近着远东敏感区域。当然，也有例外的，比如赫哲人，赫哲人在这里生活的历史恐怕比中国人和俄国人还要久，他们世世代代在乌苏里江沿岸靠着打渔为生，可追溯的历史甚至要超过五百年。
无双把车开到了山脚下停下，剩下的路只能靠脚丫子量了，别的他不担心，就是担心巴雅拉教授如此年迈体能到底能坚持多久。
老爷子走下车，苍白的头发被山中暖暖的春风浮动，眸子中闪着一种对这片土地向往的神魄，曾经，若干年的梦中，这片美丽富饶的土地都会出现在他的梦境中。这里就是他们巴雅拉氏族的家乡，这一别就是将近百年了。
放眼锡浩特山脉，除了有些区域被人工架上了电线杆子外，这里的一切一切，包括草木都没有变化过，跟他父亲讲述的一样，跟他们家珍藏的老照片里也是一样的。
“到家了！”老教授擦了把眼泪感慨着。
“是的，您到家了，一百年前，这里就是您的家乡，锡浩特山腰缓缓流下的就是乌苏里江。教授，咱们怎么走？”无双问。
“能陪我先去祖宅看看嘛？也许赫哲人不会拆了它。”老爷子很怀旧。
“好啊，恐怕今夜咱们还真得找个地方睡觉，希望赫哲人给您留着，希望他们还能记得救主。”蓝彩蝶搀着巴雅拉教授，三人一步步顺着国境线穿越而来，走上了通向锡浩特山的崎岖山路。
“看，这片白桦林，我父亲说，他小时候经常在这里打野兔。”
“那里，看到没，那边应该有个佛力兰图腾，我家相册里现在还保留着。”