穿到民国好好学习生活 第435节
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五月份的头一个礼拜一，三哥亲自陪珍卿去海大上班。海宁国大的校园原来是阔人的园林，后来捐出来给教育家们办高等学堂。校园中到处可见枝叶扶苏的古树，掩映着庄严典雅的大楼小楼，其间穿梭着博学长者和朝气学子。
珍卿看这景象不由思绪纷纷，来到这里二十余年，从坐壁上观到渐渐融入，竟从前生踽踽独行的小可怜，变成能够传道授业的高校先生。浮生幻梦有时真像天方夜谭。三哥在旁轻轻问珍卿：“在想什么？易先生也紧张吗？”珍卿笑着摇摇头：“在想我的老师们。”
珍卿基本谈不上紧张，她从十几岁就引导别人的思想，此刻，将要真正踏上象牙塔的三尺讲台，她心里是深邃、轻快、坦然、静谧。
珍卿讲《文学史》的地点，被安排在闻知楼三层第二间的大教室。三哥叫保镖把车直开到闻知楼外，闻知楼前边似乎是一个大体育场，隐听见学生们似在助威呐喊，喊着运动员的名字给他们加油打气呢。
闻知楼前面是否有大体育场未可知，不过楼外面人山人海的骇人景象明白就在眼前。张三福异常缓慢地把车停到楼下。两车上的保镖们先挤下去维护秩序，不知等候了多久的彭博校长，亲自来给珍卿开车迎她下来，珍卿惊讶地看着彭校长说“岂敢劳驾”，几乎诚惶诚恐地走下车，眼前就是中文系主任张元义先生，珍卿夫妇恭敬跟彭、张二人打招呼，还有其他面孔生疏的校领导。
然后，他们就被好些人围簇着往楼上去，学生们像雨季疯长的爬山虎，把楼道走廊挤得水泄不通，保镖们也是狼狈地挤前挤后的，珍卿在三哥和彭、张等先生帮助下，才勉强挤入闻知楼第三层的走廊上，眼前只见密密麻麻的人头攒动，凝神一看全是笑容满格的青年男女，挨挨挤挤地在地上都站不稳，还向珍卿辐射着密集热烈的视线，还有震得人耳朵嗡嗡轰鸣的呼喊声，不外是在喊“欢迎易先生”之类。珍卿想起当年跟姜耀祖比试手段，她在铁通大学见到过相同的景象。可是这回她没在脸上蒙着面巾，学生们清清楚楚看见她的面庞，简直像虔诚信徒遇见真神显圣一样。
更令人瞠目结舌的是，有几个极限运动员似的男学生，几乎是掉挂于教室的铁窗架上，这一撮人在走廊内侧还好，还有人连站住脚的地方都没有，竟然骑在走廊的外栏杆上，不小心掉下去怕得摔个半身不遂。珍卿忙跟彭校长他们指着喊：“太危险了，太危险了。”隐约听见张元义主任跟人交代：“把这些胡乱攀爬、扰乱校园秩序者拉下来，不下来就给他们记大过。”见有专人把“耍特技”的学生带走，珍卿才稍稍松一口气
进入能容纳四五十人的大教室，见里面装了超过一倍还多的人，有的两人共用一张座椅，有的人坐在同伴的腿上，有人就凭两条腿在人丛中挺立着，还有人滑稽地坐在人家肩膀上，珍卿一想到有踩踏风险，心里就忍不住暗暗发慌。彭博校长等又叫员工“请”出一部分人。珍卿心想：这哪里像神圣的校园教学楼，简直像是到了花果山。
珍卿终于挤到三尺讲台旁边，见周围还摆着七八张椅子，待她镇定上前在讲台前站定，彭校长和张主任等校领导，纷纷在前头七八张椅子上落座。所有人向珍卿投注岩浆般的热烈视线，珍卿暗暗觉得受之有愧，只能这年头堪做偶像者太少，大家把热情放到她的身上。
珍卿端立讲台前迎视着学生们，又对排排前坐的校领导微笑，片刻后温和地问候一声：“各位先生好，各位同学好。”回应珍卿的是闷雷似的响音：“易先生好！”珍卿微笑着再次逡巡四周，拿粉笔在黑板上书写：杜珍卿，iris dew。然后举起手臂在黑板上虚点两下，朗声地简洁说道：“我的名字。”回应她的是热烈的呼声和潮涌般的掌声。
珍卿在掌声中又写下一行字：文学改造时代之我见。学生们有座位的都开始记笔记，坐在前排的校长和系主任们，也有人掏出小本本开始记录，珍卿努力甩掉心里的荒诞感：
“近闻国内历史虚无主义盛行，连累文学艺术也成缥缈无用之学。有人说，文艺学生不如理工机电医科生，当教中国青年全修理工机电医科，师法东洋以科学技术强国保种。
“有位孟老先生发出论断：言文艺与革命风马牛不相及，改革文艺不能促成改革时代，反而改革时代方能改革文艺。老先生批评有人鼓吹‘超越时代的文学’，就仿佛在向世人鼓吹一个歪理邪说——自己提起自己的耳朵就能离开地球。
“那么，文学艺术果真全无实益，应当被理工机电医科全面取代吗？我想在场各位人人都有见解，也许有人为捍卫自己的观点，已跟人面红耳赤地争论许多场。今日借此机会谈一谈我的看法。我认为，孟老先生的观点失之狭隘。
“我本人修过文学、美术、哲学、语言、音乐、历史等专业，它们皆属于文学艺术的范畴，或者说具有文学艺术的性质。在讨论文学艺术的存在价值之前，我们应当先讨论一个基本的问题——究竟什么是文学艺术呢？
“当原始社会的森林、高山、湖泊、草原，尚未被原始初民的足迹覆盖，飞鸟、游鱼、猛兽的世界有文艺吗？我们对文艺的定义认为它没有，因为文艺是人类心灵与自然物的产儿，自然美不能等同于文艺美。自然界产生文艺美的前提是，人类的感官捕捉到自然物的特征，人的理智和情感对它进行加工，进而发生记录和传播。譬如，山川湖泊的美要被人欣赏，人会选择一个主观认为最优的角度，或者用双手比出一个人为画框，框出符合自身审美直觉的范围，那么文艺的美就借助人的感官、头脑和心灵产生了。
“所以，文艺天然跟人的理智和情感有关。文艺发展的历史，就是人类用理智和情感战天斗地、创造奇迹的历史。美术、音乐、神话、寓言、散文、诗歌等等，它们借助远古先民创造的文艺符号，传递着先辈们与天地人一同奋斗的传奇故事。
“有人认为，学好理工机电医科，以科技力量自能强国保种。那么，是什么力量在雕琢我们的心灵，让我们认为热爱祖国是大义，造福人民是功德？为了大义功德我们拼命学习西方，绞尽脑汁地想要学以致用，扶邦济世。是科技让我们自然而然成为仁志之士，天生拥有爱国保民的自觉吗？我认为不是！
“《史记》讲上古神话的涿鹿之战，为何要站在黄帝的视角来记述？因为‘轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺（音同艺）五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙（音同出）虎，以与炎帝战於阪泉之野……
“从上古神话的记述方式即可知，中国人从原始初民的时代，就希望耳闻目见的传奇故事，由那些统一国家、安定社会、肇始文化、发展生产的英雄，来作我们神话故事的英雄主人翁，而穷兵黩武、恃强凌弱的一方，虽为强者却非我们崇拜爱戴的人。这并非是历史由胜利者书写的偏见，设若胜利者是强大暴戾之徒，后世终会把他涂抹污点的‘妆粉’抹掉。
“我们中国人最朴素的理智和情感，就是追求安居乐业、丰衣足食，由此，那些使我们安居乐业、丰衣足食的英雄，被我们拱上神坛永远传诵纪念。我们从文史材料中的神话故事，习染到保种救国的重大启发：我们不是在努力成为济世救民的盖世英雄，就是在自觉培养、发掘、保护、推戴这样的盖世英雄。我们中国的文化、历史和艺术，一直在塑造着我们国人的精神，它告诉我们这群人从哪里来，经历了什么，要成为何样的人，要创造何样的世界……
“由此观之，文艺具有化育人心、启迪民智的功能，我认为此系文艺首重的一项功能。
“譬如，乐府双璧之一的《木兰诗》，刻画木兰女扮男装、代父从军、沙场报国、辞官还家的传奇，不识字的说书艺人与懵懂的孩童亦能言亦可听，其间的亲情人伦和家国大义，借助精彩故事不觉镌刻进中国人的血脉。再如，荆轲作《易水歌》而高渐离附和之，一败涂地的刺客借史家之巨笔，由现实悲的形象转化为文艺美的形象，感染历代志士为家国大义奋不顾身……
“我们欲从危世穷局中自我解救，欲将无数蒙童培养成国家栋梁，让穷苦百姓遵纪守法、心怀家国，用于教化他们的古今知识道德何止千百万端？孩童和百姓却不是乖觉静止的器皿，能顺从地让庞大枯燥的知识和伦理自觉入体。我们却可借助一个个拟人化的寓言、精彩纷呈的历史故事、朗朗上口的诗歌谚语顺口溜、奇幻多姿的连环漫画，还有演变无穷的民间艺术，让他们潜移默化地习得立身处世的知识道德，内化“保家卫国匹夫有责”的存续之道。
“如此庞大的国民教育工程，有人却指望无知孩童与劳碌百姓，天生拥有理性精神自然而然配合，何期这等人如此缺乏务实精神？国民教育非借文艺无声润化之力，终难成也。此为文艺绝不可废之第一论据。
“……
“《庄子·齐物论》讲的庄周梦蝶故事，本是虚无缥缈、游思逸想之谈，却为何被后世之人津津乐道？只因世人被俗世的功名利禄、权势尊位，束缚成一个个濒临崩溃的死蛹。漆园吏庄周从一个玄妙的角度，将我们身处的现实乱世化成一只蝴蝶的梦境，帮助我们暂时超脱形体的桎梏，让灵魂在精神自由之境暂得慰藉。世间每一个‘庄周’的每一次‘梦蝶’，都是精神创伤的积极自我修复，修复后再次焕发蓬勃生力，才可继续履行作为人的责任，奔赴入世者的理想世界。
“这便是我要说的文艺的第二个重要功能：它能够提供足够的审美元素，借以安抚人们的心灵，或亦可言安抚人的精神和灵魂。当然，理工科生有属于自己的心灵桃源，但这桃源却非无相关知识者所能达到。而文艺所能提供的精神自由之境，甚至不须百姓识文字、识乐谱、懂美术便能达到，譬如我们的话剧、戏曲、舞蹈、民谣、杂技、连环画等……
“文艺如何安抚人的精神和灵魂呢？首先，文艺给我们提供丰富的审美元素，为我们的心灵提供源源不断的营养，就像各种食物营卫我们的身体一样。同时，文艺还像医药给人治病一样，来消释减轻我们灵魂上的痛苦，后者是借助我们的审美习惯达到的。
“不知诸位观看古今中西的悲剧，有时会否产生一种悲剧的喜感？——也可称之为‘悲剧的快感’，happy feeling from tragedy。当戏剧人物的悲恐不幸达到极致，我们坐在舞台之外的观众，却忽然生出释然轻快之感。可是，设若这种悲剧真实发生在我们身上，我们却感到痛苦如斯深重，深重到绝望轻生的边缘。
“同一悲剧发生在剧中或剧外，为何有如此悬殊的心理反应？是人类天生善于幸灾乐祸，还是戏剧的力量不足撼动人心？我们不妨再讨论何谓好的悲剧。我认为，好的悲剧会与观众保持适当的距离，这距离不会远到情节无法打动观众，也不会近到与观众现实的悲恐丝丝重合，而是让观众既能从中获得理性和情感的共鸣，也不至于将观众重新抛回现实的悲恐情境。
“文艺安慰人类心灵的第二种途径，正在于此，它把现实的悲剧痛苦进行艺术化的处理，借助图案、音乐、舞蹈、语言、情节等元素，来释放弱化悲剧痛苦对心灵的破坏。譬如中国神话中扶危济困的凡人英雄，爱戴他们的百姓不欲见英雄之死，便借助文艺加工将神性加诸其身，让他们在神话的天宫中不朽不死，英雄的永生是对生人的安慰。我写文章还常常提到歌德的失恋，他为抵御失恋痛苦作《少年维特之烦恼》，用文学人物之死宣泄了现实的缺陷。再如遭受宫刑之辱的太史公司马迁，若非徜徉在浩如烟海的文史资料中，焉能在巨大的身心折磨中坚持完成父亲的遗愿？
“总而言之，世界若仅有理性知识而无烂漫文艺，每一日都在天地铜炉中经受锤炼的凡人，如何在生存重压、责任鞭挞、病痛折磨、死亡凝视、亲人离散、理想破灭等种种痛苦中劫后余生？人生世间，哪一日不需要文艺提供一个游离自在之境？……
（演讲未完，请看下面作话）
作者有话说：
“我们还应当看清一个事实：人类是天道在世间最伟大也最糟糕的创造，现代科学、先进技术、爱国主义、民生主义，还有与上述四者相背的一切主义，无不通过人的大脑和心灵创造和储存，无论是用科学技术武装头脑，还是以各种主义武装心灵，都要借助文学艺术的力量。放眼当今各国乃至世界的乱象，无不因为有一群反人道主义的败类，将人们的头脑和心灵中置入了邪恶的东西，积极有力的文艺力量被埋没了。当然，此一节并非我今天的话题中心，不必展开叙述。
“在此，我要讲文艺的第三个重要功能，恰恰是它对理工机电医学等发展进步所起到的作用。
“一个国家的科技创新和进步，除了借助符合理性精神的科学实验方法，还需借助不同学科的形象联觉，从大跨度的宏观想象中获得灵感和启迪，再以严密的逻辑和试验推演印证，后者当为前者的先声。我在欧美求学游历期间，所结识的拥有超人天赋的成功科学家，没有一人是狭隘的科技至上论者，他们也没有跟我谈论过文艺无用的理论，相反，他们多数人拥有跨越学科的兴趣爱好。
“在场若有同学有赴美深造计划，你将来到美国许会听说这样的一些科学家：哈大电学工程师高彼特先生，是麻省电力网络的深化设计师，还是彼帮光电学会资深成员；而高彼特先生同时是一位古典音乐迷，家里有三间房子陈放古典唱片。麻大数学系的客座教授维廉斯，是彼院统计及运筹学的学科负责人，在世界首屈一指的学院负责科学教研，又是全美政策研究理事会的高级顾问；他的业余爱好却是创作小说，他有一部伦理科幻小说《阿希姆莱人》，曾在彼帮风行一时，援为美谈，这个小说在中国亦有发行，有兴趣的可以找来看看……
“还有一位天赋超群的华人留学生彭铨，他原是本埠铁通实业大学机械系毕业生，后入美国加州理工修航空工程，修硕士课程时就以‘应用数学理论’，与纯做理论的数学权威挑战辩论，其学术观点令种族主义分子都甘拜下风，大长了中国人的威风志气。三年前他到美国东部游历，我曾有机缘同他谈过一个下午。他告诉我，他在铁通实业大学修机械学时，就深入读过s国普列汉诺夫的《艺术论》，对于现实和艺术、诗情与画意，曾经有过沉浸式的考虑和体会，这使他跨学科的联动想象和形象思维非常厉害，令他在治学研究中受益匪浅……
“由此种种现实例证可以见得，理工机电医科的理性精神和实验方法，以及文学艺术对人感受力和想象力的发掘，都是推动科技进步不可或缺的要素，而‘天下兴亡，匹夫有责’‘福国利民、光前浚后’的道德自觉，亦须借助文艺的力量来植入人心……
“所以我认为，文艺全可以改变一个时代，他以改变人的方式来改变时代。当文艺作品抵达一个时代的人，它对这个时代人的改造就开始发生了，对这个时代的改造也在悄然发生……”
——————————我是“正文发完，作者有话说”的超长分界线————————————
这篇演讲也算是对女主角职业意义的概括，修改了好长时间尽量缩短了，但还是舍不得删掉太多，引用的话也没舍得删。反正我修改完了好高兴啊，觉得完成了一件大事。补充一点，也是因为女主角好歹是个学者，她演讲的对象也是有一定知识的人，讲出来的东西太小儿科就显得滑稽了。这个其实不强求大家读，但我觉得有义务写完，没兴趣读的也不要紧，有兴趣的可以买了看一看，过两天我再把作话里的这部分移到正文里。…………
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第495章 户庭无闲慢流年
珍卿在海大上课的第一个学时, 便作了一个引古论今的主旨演讲，既是对中文系学生学习目标的提示，也是对自身学术事业的意义归结。第二学时也主要跟在场师生互动, 课堂气氛亦空前热烈。
上课前进入课堂已似跋山涉水，结束时若非保镖跟校领导帮忙, 怕被挤得衣散发乱也不得脱身。还有个扛着摄像机的人死命乱挤, 原在珍卿身边的三哥也被挤散。
珍卿就像又从母胎出生一遍, 被别人生拽着自己也费了牛劲, 从人群里脱出来气都喘不匀。一样狼狈的海大校领导们, 勉强肃静下来还说请珍卿夫妇吃饭，珍卿叫保镖们快把三哥救出来。至于校领导们的午饭约请，珍卿完全没有心思搭对, 眼见是海大的午饭时分，这人山人海的架势比上课前还吓人。珍卿见三哥被保镖孟荣贵强拽出来，仓促地彭校长跟张元义主任等道了再见, 就被保镖们簇拥上车一溜烟走了。
他们见车子出了校园才松口气, 三哥紧紧攥着珍卿的手, 怔忪良久才连连失笑，惊魂未定地低低呢喃：“真是闻所未闻！”又过了一会, 三哥才哭笑不得地解释说, 他简直像陷进人群的旋涡，那身不由己的感觉太滑稽了。
珍卿给三哥抚平被挤乱的短发, 发现他西装扣子挤掉了一颗, 三哥摸着珍卿被挤脱的发辫, 理一理她被挤歪的裙子襟扣, 心有余悸地长叹一声说：“这可怎么办？若校方一直不能维持秩序, 我不能放心再叫你去。”珍卿把脑袋怼在他胸膛上, 慢慢地深呼吸着平复精神。不歇气地讲了两小时的话，珍卿感到元气严重告急，跟三哥说回家要大吃一顿，吃完最好能睡一下午。
回到谢公馆，三哥才说后脑勺上有点疼，才知三哥在闻知楼被旁边人的摄像机磕了下，珍卿抱着他的脑袋检查半天，只是起了一个小小的包，叫医生来检查也说没有事。可珍卿想他在德国也是脑袋受伤，心疼自责得都不想去海大了。
珍卿一行慌忙离了海大校园，之后闻知楼内外还有一阵骚乱呢。今天一早易先生尚未到校园时，学校电影放映队的人说弄个摄像机来，纪录易先生任教海大的头次亮相，结果摄像机弄来折腾半天充不上电。等充上电他们扛着摄像机来，易先生教室的外廊挤得捱山顶四，水泼难入，终于在学校领导的应许下，挤出个缝子容他们进教室拍摄，没拍到半个钟头易先生就下课要离开了。负责录像的人眼见有负众望，又急又怕恨不得以头抢地，只好使出吃奶的劲狂推乱挤，除了误伤三哥还误伤到其他人呢……
易先生一个大课时的演讲完毕，闻知楼教室内许多学生意犹未尽，留下来议论易先生今天的高论。有带本子全程记录演讲内容的，此时就成众人眼里的香饽饽。人人争着跟这类同学嘱咐交代，整理好易先生讲稿让他们抄录一份。
校内外的报纸也派了不少记者蹲守，但教室内外人挤人连放本子的空间都没有，遑论在捱三顶四的环境中写字。再是大报馆来的资深记者，也得跟有座位的学生党讨要演讲稿，还得看人家愿不愿意给你。
眼见快误了食堂的午饭时间，那些手握讲稿的学生陆续离开，其他讨要讲稿的也挤挤蹭蹭朝外走，一边商议着抄写谁的手录稿子。中文系的人说董时吟学过速记，肯定是她做的记录最全最好，外系外校的纷纷打听哪个是董时吟，有个男学生朝楼下一指，说下面正下台阶的短发女生就是了。
中文系的大一女学生董时吟，正琢磨先不吃饭把讲稿整理出来，就见闻知楼南边的一棵树荫下，系主任助理兼助教的钱缤，正跟校报的记者庞林说话。那庞林做的易先生演讲记录不齐全，正垂头丧气地跟钱助教求助。钱助教见董时吟出来连忙叫她过去，问她有没有把易先生讲稿全录下，听董时吟说记得大差不差但须整理，钱助教就叫她整理好给庞林一份。
看着四周蠢蠢欲动的校外记者，钱助教意味深长地嘱咐董时吟：“记住，别人要演讲稿明日再给他。校长跟主任费了九牛二虎之力，才请动易先生来学校教一门课，外面人想捡现成的怎么行？小董，庞林，咱们海宁国立大学的校报，必须是易先生入校演讲的首发，其他报纸要转载由他们明天转载，哼！”
董时吟被外国语系的男朋友接走。校报记者庞林诧异地问钱助教，不说她跟易先生一块办《新女性报》，这样的关系还怕要不到稿子吗？若跟易先生要演讲稿子，由易先生再润色一番指定比现场稿还好。钱助教恨铁不成钢地锤他一拳，说易先生无一日不在忙碌，些许小事烦劳人家做什么！
珍卿在家吃完午饭才致电海大，跟彭校长和张主任等人道歉，说没料到结束了人却比之前多，当时仓促离开实感失礼抱歉，请先生们勿要怪罪，又请张先生向她的助教致歉，今天未及正式认识就仓促离开。这些校领导比珍卿还客气自责，说是他们没有做好协调组织工作，让易先生和陆先生受到大惊吓。并特意说明将拟一条细则严管考勤，若学生再像这次一样公然逃课聚集，不但要记过还要扣学分，双管齐下定不会再出现这种情况。
珍卿听年长她许多的海大领导，低声下气地致歉并说明解决办法，原本还想说三哥被砸到的事，也讪讪地不好意思讲了。三哥一直在旁边听她讲电话，见她且言且笑地挂掉电话，揪着她圆润的脸庞戏谑道：“不说要给我讨还公道吗？我看你跟对面比赛着讲客气，人家一软语笑面，你比人家更软语笑面？易先生在讲坛上雄辩滔滔，气势无伦，此时怎么一点发挥不出来了？你这样一客气完毕，可再没人给我讨公道了。”
珍卿闻言懊恼地做了个鬼脸，趴在三哥怀里哼哼唧唧的，说她这人受得了横眉冷对，挡得住虚情假意，就怕别人对她真心实地好，一旦真心实意她也就软和了。
珍卿又趴在三哥身上，伸着四脚乱弹乱摆一阵，发泄没给三哥“讨到公道”的窘迫感”。她在外面还常常端住大人样，在三哥面前时而成熟时而幼稚，陆浩云作为爱管控人的丈夫，其实觉得很受用，没给他“讨回公道”自然不会怪啦。
这天傍晚，海宁国立大学校报的文艺副刊，全篇登载易宣元先生演讲的《文学改造时代之我见》，阖校师生购阅校报的热情空前高涨。翌日，海宁各大早报也争相刊载此文，一大早听大街小巷报摊子兜揽客人，嘴里的广告词都大同小异：“易宣元先生海大讲学第一课，文学艺术跟理工机电一样重要”“易宣元先生海大谈文科与理科，认为文艺系一切学科之母……”
文理之争是学界坊间争论许久的话题，附和易先生论调者自是大有人在，也有见识愚陋或居心叵测之人，对易先生的演讲断章取义乱行攻讦，或者偷换概念离题万里。珍卿那篇演讲主要是给学生定心的，无意跟学界坊间的人打嘴仗。所以，无论她的演讲掀起多大的话题浪潮，她都是“他强由他强，轻风拂山岗”，无意加入哪一方的唇枪笔战。
不过谢公馆的访客跟来电太多，珍卿第二日便跑到蜀州路杜宅办公。要给梁州文理大学做名著朗读留声片，珍卿已经开始前期的整体策划工作，同时考量好需要配备的人员。
这一天，珍卿先排出项目的灌制顺序：应该先灌学习语言最重要的国际音标，这个留声片她一人就能搞定。接着灌莎士比亚的悲剧、喜剧，三哥的口语上佳可以帮些忙，还需要至少两个英式口语的男女，以备不时之须。德法名著的标准朗读员虽然难找，以珍卿的人脉花点功夫也能找，拉丁语和希腊语人材太稀缺，珍卿不能一人做完所有功夫。
中午她也没有回谢公馆吃饭，还是胖妈和秦姨给大家送饭。午后四姐忽然打电话来，说灌英语和法语她能帮忙。珍卿晓得四姐两门口语都不错，但她学问真的算不上扎实，而且她公司的事情太忙碌，性格也常娇气任性，她想做朗读员不外像在法国作音乐唱片，生活无聊想寻点乐事，这点乐事能让她拿出去说嘴出风头就更好。珍卿可以理解她的心理，但还是不愿叫她掺和进来，便叫她专心忙自己的公事吧。
四姐不可置信地质问珍卿：“我毛遂自荐不收你薪水，你不要得了便宜还卖乖的嗷！”
珍卿也不客气地哼哼两声：“四小姐，你晓得我在担心什么，我说用你倒容易，你开始有股热乎劲还好啊，若是事情办到关键的时刻，你自己的工作也忙累，你那又懒又娇的脾气上来，或是不好好听人指挥，或是撂挑子不干了，那所有人都叫你晾住了哦。”
经过珍卿一番无意的激将，四姐当着一家人签军令状，保证一定按照杜总指挥的安排，就算再烦再难，将勤补拙也把名著读熟练，不管多苦多累，动心忍性也一定坚持到底。之后几天珍卿还是忙活自己的事情，三哥、四姐都开始狂读名著。
之后珍卿除了到海大上课，闲时便到蜀州路杜宅工作，把教学留声片的策划先做出来，三哥拿到兴华教育基金会讨论，由基金会的人们商议怎么给经费，怎么找珍卿需要的朗读人员。
礼拜三和礼拜五再到海大上课，课内外的秩序比第一次好了很多，不过来听课的人还是比正常多。
……
作者有话说：
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第496章 不忧生计忧世气
礼拜三和礼拜五再到海大上课, 课内外的秩序比第一次好了很多，不过来听课的人还是比正常多。
礼拜五这天中午，三哥从海宁大学接珍卿回家, 才知东方图书馆的葛馆长来了。秦姨悄悄告诉他们说，这葛馆长来了有俩钟头, 莫名一派愁头烦恼的, 在沙发上坐下就没起来过, 既不喝水也不去解手。
珍卿和三哥都晓得葛馆长为何而来。商事印书馆旗下的东方图书馆, 是印书馆历代学人苦心孤诣之作, 它的建立就是为了让学者们在乱世之中搜罗古籍、修复残卷。不过乱世时节世人心浮气躁，除了像杜教授和珍卿这种学者，有条件、有兴趣、有能力研究古籍的去借书, 东方图书馆长年都是门庭冷落。
该图书馆原来的总经理邹大成，是珍卿启明校长梁士茵先生知交，也是跟梁先生一样叱咤过风云的学界前辈。供职商事印书馆的彭寿曾叔叔曾说起过, 人称“学界八爪鱼”的邹先生在世时会挣钱, 东方图书馆再门庭冷落也能维持。可是邹大成先生一去, 书生葛馆长成了图书馆的顶梁柱，一个常年埋首故纸堆的学究, 哪有那么多筹集经费的把戏？图书馆经费多依赖商事印书馆的财政支出, 那点财政支出不够用了咋办？葛馆长只好顶着老脸到处卖惨求人。
其实这葛馆长真是一个有心人，他发现平京博物院移国宝南下后, 也有心将图书馆中珍贵古籍收存好, 最好能够分批放到妥当的地方储存。所以从两年前开始, 她就到商事印书馆本部申请经费, 但是一直未果, 后来到处求爷拜奶弄来一点钱。可每回弄来的钱一到东方图书馆, 经常是说没就没了，给他捐钱的人都怀疑他中饱私囊了。
怎么说呢，这其中涉及到古籍保护问题。东方图书馆各处搜罗来的经卷古籍，很多都是纸质松碎、风化发黄，稍一翻检整个书籍都会皲裂开，更别说随便堆叠起来长途运输。所以，葛馆长他们那些修复古籍的职业人士，商议的办法是先修复脆弱的经籍，免得搬移过程中造成不能恢复的损伤。所以葛馆长从外面筹集来的钱，几乎全用在修复古籍一项上，而且图书馆那些学究工作效率极低，成果小得让捐赠者想撞墙——当然，珍卿觉得这也可以理解，修复古籍是得像绣花一样，进一步猜想，他们大约觉得东洋人占不了海宁，做事也就急迫不起来。
而葛馆长痛苦地反思之后，觉得他们原来是本末倒置了，应将品相尚好的古籍先作简单修复，然后高效率地打包南移一部分，免得真遇乱子一并损失干净。他们调整工作策略之后，对于品相尚好的古籍简单修复加谨慎包装，需要的经费和人力并不比从前少啊。有心支持文化事业的阔人们，现在遇见葛馆长都害怕得想绕道啊，暗地说他是只进不出的貔貅，那么多经费不晓得花到哪去了。
珍卿和杜教授这些研究中国文化的，一直是东方图书馆的终实用户，当然能体谅葛馆长一片苦心，但珍卿觉得他们工作方式有问题。而且他们的钱也都是有安排的。珍卿《我和我的祖父》的先期版税，捐这里用那里都已经花光了。这个葛馆长化缘的金额未免太大，真是不挣钱不知钱来得有多难，所以他们现在也不可能砸锅卖铁去满足他。
其实，珍卿和三哥已替葛馆长挪凑了一些钱，目前凑得不够多有点拿不出手，又怕拿太多叫人觉得他们是冤大头，以后没完没了的——最近颇有人觉得谢公馆就是冤大头——所以此番，便再次叫葛馆长失望而归了。
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这礼拜开始在海宁国大上课，校领导们对珍卿客套周至不说，连从前在《新女性报》共事的钱缤，也作为中文系的教师和官员，一反常态方方面面给珍卿行方便，珍卿应该算适应了海大的教学，也要准备下礼拜到艺专上课了。
周末到了，珍卿在艺大开讲素描课之前，又去慕先生那继续请教如何给艺术生上课。到了中古文艺书馆，教学经验丰富的唐人礼师兄也在，便跟慕先生一块给珍卿传授经验。
讲了没有多大一会儿，慕江南先生给艺专打个电话，叫协助唐师兄处理教务还管慕先生杂事的朱书琴学姐过来，一通电话讲了老长的时间。