而且黄天身上还多了一件皂役的衣服，具有一定防护之力，只是黄天的身子只有五寸出头，看起来就像是手办似的。
而后是炼化拷鬼棒，拷鬼棒也直接变小，这玩意完全不如土地爷给的三股如意叉，那件小叉好歹是神道法器，这件东西，只是鬼道法器，还是批量生产的那种。
而且其中还有一道法术，便是“棒喝”。
棒喝是佛门术语，通常是禅门接待初学人用棒迎头一击或大喝一声，令其拨云见日，恍然大悟……属于打机锋的路子。
但这里为神道所借用其名，但其实就是字面意义，借用拷鬼棒的威力，给敌人来个当头一棒，可以大概率起到令其一愣，头晕目眩，若有其他敌人在场，也可有所震慑。
所以，对心智不坚定的人，或者妖，都有一定作用，更别说直接作用于鬼魂了。
但具体威力多大，能让人愣神多久，黄天也不是很清楚。
不过做为巡检皂吏，夜里巡逻，就是为了防止厉鬼突破村中结界，造成危害。
到时候自然可以试验试验这拷鬼棒的威力。
巡检虽然不入流，只是皂役，但这道敕命箓牌里面蕴藏着游神级别的神力，也能带了一些实力，叫黄天有了一些初步自保的能力。
但其实最重要的是“官皮”，是自身“合法”的象征，可以明目张胆的开始谋划自身神道前途，不怕被当成淫祀野神，给清算打压了。
黄天炼化几样东西后，已经是天黑了，刚刚好可以初步上任。
“好了，快去上任吧。”土地爷催促道：“如今可不是你以前随心随性的日子了。”
黄天自然知道，一开始刚刚上任的前几天，夜游神会带着阴兵巡道，巡查各村，各镇的新上任巡检是否在岗，并且进行点卯，类似于打卡之类的。
不过也就是前几天，等着熟悉过后，夜游神就不会经常来巡查了，只叫巡检皂吏们自己做好自己的事情，配合各村土地就行了。
若真发生了什么事情，也是“责任到人”的，因此，做为巡检，可以摸鱼，但不能被发现，被逮住，更不能出大问题。
黄天第一天上班，自然要给个好印象，因此点点头：“好嘞，那干爷爷我去了。”
黄天出了土地庙，便开始巡查。
不过因为晚间黄天通常不在这边，所以青玄村具体的夜景还真没有看清楚过，此时巡查，倒是有机会好好了解了。
只可惜，一个巡检，并没有配备那种可以举头三尺的云气。
虽然有些浮力，看可以叫鬼魂御风而飘动一般，但黄天是地灵，双脚离地了，可不会智商又占领高地了。
此时巡查，却是在村子外整体巡绕，自然是发觉，有些不同来。
原来整个青玄村都笼罩在一个淡红色的罩子里，而这个似乎是一个结界。
这个结界，似乎只对外界鬼物有用，对妖类则作用甚小。
赤红色的光，是“阳气”，旺盛的阳气，在鬼魂眼中，就是一团巨大的火焰。
在黄天的研究之下，倒也察觉了其中原理，乃是一处阳宅风水大阵。
此大阵的核心的，便是村子中心的“社坛”，社坛之中，有一个原始的“火塘”，里面一年四季，火焰并不熄灭，不知什么原理，放入一根火柴，都能燃烧一整天。
这个是用来祭祀社神和稷神的，也是这个阵法的庇护整个村子的“阳气”来源。
然后便是祠堂，还有土地庙，青玄池，各自作为节点，相互支援。
第39章 何日星辰照大千
在黄天眼中，村中各户百姓，家家户户都散发着淡淡的白光，这是人身上的“阳气”散发出来的“三阳火光”，也就是头上，双肩，三处火光，是一个人阳气，和运气的体现。
况且家家户户，生火起灶，总有烟火，这些烟火，也可做为“社火”的分身，庇护堂宅。
更别说如今神道治世，家家户户都有“安宅六神”。
即门神，灶神，厕神，井神，床神，以及土地神。
这些聚少成多，便成了村子的生气所在，能加持中间那处大火塘，也正是光亮所在。
如此光亮，虽然能克制鬼魂，却也十分吸引一些厉鬼邪精，想要入村子之中，吸收阳气修炼。
一般稍微有点智慧的，知道这里有神灵坐镇，不能轻易进入。
但大多鬼魂是没有智慧的，有些到了厉鬼地步，便只有杀戮本能，和对血食，阳气，生机的渴望。
如此，便有飞蛾扑火，孜孜不倦之意。
“村落都是没有设计的，往往都是自然居落变幻演替。却没想到天然成阵势，隐隐形成了风水福地，村子周边的丘陵，竟然暗藏地脉，形如青龙。”黄天查看之后，暗自惊讶。
难怪一个最低级别土地庙也配有一方灵境，自给自足。
却不想，任何一个村落，能有数百年历史，都是具有风水独到之处，如果不好的话，田不肥，水不满，煞气聚集，人丁凋零，很快便会自己消失在历史中了。
青玄村能发展到现在，必然是一处藏风纳气的所在，地底下有地脉，水脉，甚至隐隐形成“气脉”，由此虽然不说人杰地灵，起码胜在安定平和。
“青玄村这里，土地爷爷会帮我弄一个牌位，放到村子口的大树下，但我要传播信仰，却不好从这里入手，而是得从黄天岭山神信仰开始入手……”
“人拜神，总是有求于神的，我那处山林，少有人烟，若要发展信徒，则不可过快，什么人都放入山林之中。”
“凡人开发山林过度，只怕反而危及我身，得筛选信徒才行。”
黄天察觉自己和土地爷的经营方式，只怕是不同的，因此也暗戳戳的考虑。
在思考之中，倒是更能感受到村子中的美景了，耳听目使，微风吹面，总能有些舒爽。
“对了，这舒爽的夜风……今晚有雨。”黄天恰好巡查到了青玄池。
池子还没枯，但是水也是浅浅的，此时微微雾气，荷花、荷叶、芦苇，都被风吹得荡漾起来。
荷叶上的露珠，在星月照耀下，露出透亮的光彩来。
“咕咕咕！咕咕咕！”
夜里虽然虫鸣鸟语各种声音不断，但不影响村子里的静谧和安宁。
猫狗鸡犬都已经睡去，地底下的阴气开始升腾上来。
月亮在天空中和群星辉映，因为人间灯光并不是十分耀眼，而天体斡旋，则是十分神秘浩瀚，肉眼可见。
月中隐约可见宫殿，这是月神的居所，传闻太阴天子，也就是太阴元皇便住着上面。
无论人神鬼妖仙，都对月亮是十分畏惧和崇拜的。
而这漫天群星，离着近的，最耀眼的几颗听说都是天神的神国。
信徒常常对着祈祷，观想，便能看到其中的净土神国，虔诚的信徒，死后，也可以由着星光接引。
而其他没有那么亮的星星，则是臣服于大九洲的诸多，小千，中千世界。
他们是原本并不离着九洲世界很近，很多都是从极远处搬运而来的，环绕拱卫九洲世界，并且源源不断提供一些新鲜血液。
据说，已经完成了其中飞升体系。
这些小千世界的高手，可以破碎虚空，其进入的地点就是其小千世界所环绕的中千世界。
而所有的中千世界的飞升之处，则都是在大九洲。
大九洲之上，并没有可以飞升的世界，只有同级别的其他大千世界。
这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见，可以和土地爷所讲的世界观，相互印证。
如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙，遨游太虚，只期待这漫天星辰，也有自己点亮的那一颗。
写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神，最喜欢堪舆地理，如今在天庭任职，负责对外战事。
而黄天很多基础地理知识，也是在《大荒游记》中学得。
比如上面对大九洲的描述，便是黄天在穿越之初便有所了解，便是为了更好的融入这个神道世界。
比如天庭治理的东极洲，中神洲，南灵洲，北寒洲，西吠洲，属于秩序之地，虽然各路神灵体系不同，但都是尊天庭的，而且都对人族友好。
而蛮荒洲，天妖洲，魄罗洲，天外洲，则是脱离天庭地府辖管的四洲。
其中东极洲是人道神灵治世，上尊天庭，中有城隍，下通地府。
多有王朝，但从来都没有真正意义上的人族帝王，统一大洲，基本是几家王朝划分东极，永远保持着较为分裂的状态。
神道和人道的关系，属于是君权神授，而不是神权君授。
虽然其中王朝的皇帝，也可以敕封一些人道神灵。
中神洲则是最为富饶，最为宽广，乃至于面积都是最大的一片，乃是九洲核心所在。
以自然天生神灵居多，据说其中还有开天辟地的时候便存在先天神祇隐居，还原了上古地貌，神山，神湖，福地、洞天，几乎有上百之数。
南灵洲则是仙道，神道共治，仙道和神道有着微妙的平衡，像是黄天这种地灵得道的神灵在那边很多，而城隍体系几乎没有，主要是五行精灵之类封神，神道，仙道相互依存。
北寒洲，则是十分荒凉寒冷的一个洲陆，大部分地区处于极寒地带，曾经是作为“流放”之所，后来渐渐发展起来，神道也基本以部落神，图腾神为主，夹杂着一些天生神灵，也是神兽最多的一处洲陆。
西吠洲则是佛教风格，其大部分地区都干旱的沙漠，酷热十分，但是也有一些地方是正常的，便有寺庙供奉其中，供奉菩萨，佛陀。
这种香火金身，也算另外一种神道，只是风格不是很对，不过佛门之主，已经对天庭俯首称臣，称为西方佛老。
第40章 五谷丰登之术
蛮荒洲之中是巫道为主，生活的是巫民，供奉的是巫神，混沌神魔，往往会从虚空之中接引某尊冥冥中的存在祭祀供奉，从而获得力量。
天妖洲尊崇的是上古妖庭，妖神治世，统率的都是妖民。
这些前面倒也讲过，此二洲，与东极洲只隔着三界山脉，万神法界。
而魄罗洲则是魔神治世，建立的都是魔国，百姓都是魔子魔孙。
据说魔道统治下，残酷恐怖异常，东极洲这边对魄罗洲的消息封锁得十分严格，只有只言片语。
无非是豢养人口，做为修行粮资，什么天魔，阴魔，血魔，骨魔，元魔，妖魔……
能把活人拆解成一条流水线。
而天外洲则是一块死气沉沉的大陆，据说原本大九洲只有八块洲陆，而这块洲陆是从一个大千世界之中抢夺来的。
因为融入大九洲产生排异反应，从而打碎法则，上面生灵尽数死尽，化作一片死地，诅咒和不祥笼罩其中，阻挠这片洲陆上的大道法则和大九洲的同质化。
经过将近万年的净化，还有各方势力入驻其中，这才有了一些生机，但也是最为诡异危险的一片洲陆，听闻内里还和之前那个敌对的大千世界有联系。
大九洲之间，有四大汪洋分隔，便是东南西北四海了。
黄天此时因为观星象，而产生世界广大，我身渺小的想法。
<div style="text-align:center;">
<script>read_xia();</script>