第25节

  【当代阐释】
  王后演绎的婚姻悲剧
  爱情面前没有尊卑高下,民间乡妇有可能被抛弃,高高在上的王后也不可避免碰到这个问题。
  《白华》描写的是周幽王娶申女为后,后来又娶褒姒为妻,结果申后被废黜。愤懑不已,抒写此诗。
  白茅捆扎在一起的菅草本来象征夫妇之间的纯洁、和谐、相亲相爱,结果笔锋一转,却是周幽王抛弃了她,使她独守空房。一正一反,巨大的落差显示出申后内心的不平衡,全诗凄婉的悲剧情调也被引发开来,开始哭诉丈夫的种种不公正的对待。丈夫违背常理,对妻子薄情寡义,不与妻子休戚与共。将本来尊贵的桑树当作柴草去烧火取暖,喻指将自己抛弃废黜。痛斥丈夫三心二意,另结新欢。悲叹自己现在如垫石般地下,面对生死难料的前途,痛恨交加,忧思成疾。
  在怜惜申后的同时,不禁再三感叹,婚姻爱情需要物质的基础,但财富地位永远不可能成为爱情婚姻中的决定因素。周幽王与申后,绝对是权利、地位、财富、名望等各种物质欲望的最完美的统一者。但仍然要面临这种结局。我们该如何处理爱情婚姻生活中物质基础与精神追求的关系。
  爱情婚姻不能画饼充饥,建立在空中楼阁上的爱情有时经受不起一个馒头的诱惑。所以,尽量在追求完美的爱情故事,组建幸福的家庭前,提供至少能够让两人在生活问题上自怡自乐、自我满足,不至于面有饥色的物质财富。当然,物质越富足,爱情婚姻的享受水平可能会越高,但前提是,超越财富的精神契合是两人走在一起的先决条件。
  精神的契合,是决定两人爱情婚姻的重要筹码。在两情相悦的精神世界里追求自由、幸福的爱情理想,不会因为物质的利诱而对感情有丝毫动摇,这是纯正爱情和坚贞婚姻的标准。脚踏实地走路的同时我们还要抬头看看方向,精神的爱恋就是头顶的星辰。眼睛朝下,低头走路,你不知道你会碰到什么样的人,甚至会迷路;抬头认准星辰,你就知道行走的方向。
  在爱情婚姻的道路上,一步步向前走,不时抬头望望星空,认准前进的方向。
  【文化常识】
  白茅:俗称“茅草”。多年生草本植物。叶子呈线形。春夏开花,穗状,有银白色长丝毛。全草可作为牧草,也可造纸。嫩穗可生食,微甜,俗你“茅针”。根茎可制糖或酿酒,中医入药,称“茅根”,能清热利尿,凉血止血。在古代,茅是重要的建筑材料,且与文化生活关系密切。上古时,茅被视为清洁之物,凡重大典礼中,祭品或礼品都得用白茅包裹或垫荐。楚地还曾以茅为占卜的工具。
  【相关阅读】
  班婕妤《怨歌行》;曹植《弃妇篇》;冯沅君《贞女》
  【原文】
  晨风
  鴥彼晨风(1),郁彼北林(2)。未见君子,忧心钦钦(3)。如何如何,忘我实多!
  山有苞栎(4),隰有六駮(5)。未见君子,忧心靡乐。如何如何,忘我实多!
  山有苞棣(6),隰有树檖(7)。未见君子,忧心如醉。如何如何,忘我实多!
  【注释】
  1鴥(yu):鸟疾飞的样子。晨风:鸟名,鹰一类的猛禽。
  2郁:郁郁葱葱,形容茂密。
  3钦钦:忧郁而不能忘的样子。
  4苞:丛生的样子。栎(li):树名。
  5隰(xi):低洼湿地。六駮(bo):木名,梓榆类。駮即驳字。
  6棣(di):唐棣,也叫郁李,果实色红,如梨。
  7树:形容檖树直立的样子。檖(sui):山梨。
  【经典原意】
  迅速疾飞的晨风鸟,飞入葱茏的北边树林。没有看到意中人,忧心如焚。怎么办啊怎么办?你忘记我太多了!
  山上栎树丛生,洼地里梓榆长成一片。没有看到意中人,郁闷不乐。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了!
  山坡上唐棣丛生,洼地里山梨直直挺立。没有看到意中人,郁闷的如痴醉恍惚。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了
  【当代阐释】
  糟糠之妻不下堂
  温庭筠《梦江南》:“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”描写了一个忧伤的女子独立楼头,痴痴地渴望着,等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”,她望穿秋水,等得心碎神伤。然而只见斜阳下,水东流。千年之前,《晨风》中的女子亦在等候,等候一个同样不知归期甚至有可能已将其忘掉的丈夫。
  她是一个不知道自己是否被抛弃的妻子。
  她是一个充满忧伤对前途迷茫的妻子。
  她仍在等待。
  对待不可能的爱情,我们需要及时澄清它。能够被爱是种幸福,所以被爱者哪怕不爱对方,也不忍心直接拒绝求爱者,感觉那是一种伤害。但拖延的拒绝往往带来更大的伤害。剪不断,理还乱。一旦生出三千烦恼青丝,乱的,就不仅仅是求爱者。
  《晨风》中的女子遥望自己的丈夫,心生忐忑,担心着他是不是把自己忘掉了。忘记两人之间太多的事情了。“实多”二字反应出两人有过许许多多花前月下、山盟海誓的事情,而忘的越多,负女子也就越深。
  只不过那位男子置身事外,毫不知情,只剩下女子孤独地默念着往事,忧虑着将来。晨风鸟、栎树、唐棣,天地万物各得其所,独有女子无所适从,孤独无依,那份惆怅和凄凉可想而知,
  爱情婚姻不是游戏,任何的轻浮放纵,始乱终弃,都会造成伤害。对于确定的分离,就需要快刀斩乱麻的意念和决心。
  【国学故事】
  糟糠之妻不下堂:中国古代有个很感人的爱情故事,宋弘,字仲子,后汉长安人。光武即位,征拜太中大夫,旋为大司马,封宣平侯。光武帝刘秀姊湖阳公主新寡,心里很爱慕宋弘的人品,欲再嫁宋弘。宋弘说:“臣闻贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”,婉言拒绝。在一般人看来,人往高处走,水往低处流。恨不得攀龙附凤,结交名贵显达。然而宋弘却拒绝了这门皇亲,哪怕是冒着因犯欺君之罪而遭诛灭九族的危险。如果他成了驸马爷,等着去享天大的一场富贵。自然是位极人臣,呼风唤雨。之所以他婉言拒绝,是因为他心中还有自己心爱的妻子,好个“糟糠之妻不下堂”,曾经风雨同舟,患难与共的结发之妻,是他相濡以沫,知冷知热,两心相映的人生伴侣。宋弘夫妇堪称是古今恩爱夫妻之楷模,当留芳万世。
  【文化常识】
  男尊女卑:旧时社会风俗,上古母系氏族社会,母亲受到尊敬和崇拜,人们只知有母而不知有父,妇女在氏族公社中居于支配地位,实行母系继承制度及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时,大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立,男子逐渐在主要生产部门占据重要地位,妇女在生产中退居次要地位,母系按父系计算,开始实行父系继承制及女嫁男、从夫居的婚姻居住制度。此时大于相当于青铜器时代和早期铁器时代。于是逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜,男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代,宗法社会形成,男子从属于家族,女子从属于男子。东周以后,贵族阶级实行多妻的姬妾制度,严格分别嫡庶,懦家的礼教开始对女子的行为作了种种的规定。汉代近一步用法律褒扬贞节,东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪,从此男尊女卑观念深入全社会,广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面,给妇女带来严重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代,启蒙思想产生,西方民主主义思想输入,才逐渐打破这一思想禁锢。
  【相关阅读】
  白居易《后宫词》;白行简《李娃传》;航鹰《前妻》
  三、有美一人,清扬婉兮——美丽的追求
  导读:文质彬彬,方为君子
  如果这个世界没有了美,还有什么可以值得留恋的?
  如果满目的肮脏,丑陋,生命的存在有什么意义?

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